祭 敖 包----------跃进   第79页
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作者:跃进

祭 敖 包

敖包是蒙古族的重要祭祀物。在古代,蒙古人和东胡系统各族除祭天以外,他们视万物皆有灵,因而山川、土地、树木、火等都是崇拜祭祀的对象。其中以自然崇拜为其主要内容的祭敖包,就是民间最普通的祭祀活动。

“敖包”源于原始时代人们为找到聚居点所建筑的标志。蒙古族的祭祀可能源于古代的祭山,由于有些地方没有山或离山较远,群众就“垒石像山,视之为神”。这种山只是“像山”,不是自然的山,是人们用石头堆起来的,所以蒙古语称敖包(蒙语敖包,意为“堆”)。敖包有两种,一种是石头砌起;一种底部是石头(没有石头,挖的草皮也可以),上边是红柳条。在敖包前10 米处有熏香台,敖包的四周有天马旗(在旗帜上或布上印马形图)。藏传佛教传入蒙古地区以后,祭敖包仪式也增添了很多佛教色彩。

蒙古族祭敖包的仪式,一般在每年农历五月中旬举行,有的于六月上旬举行,有的则在秋季举行。

开始,在敖包前摆上整羊肉、须弥尔(既敬神佛又待客的一种食物)、以炒面造型的须弥山及其野牛、黄羊、羚羊一类的动物等祭品。开始由组织者致词,喇嘛们焚香燃灯,诵经念咒,祈求神灵保佑,尔后参与祭祀的人们从右向左绕敖包转三圈,向敖包敬上哈达、绸缎以及酒、茶、奶食等祭品,每人都要在敖包上插上一根栓有布条、挂有经幡的彩旗。并在敖包周围用绳连接着用牲畜鬃毛捻做的连绳,连绳上吊有牲畜耳朵上割下来的耳记皮和肩胛骨头。在熏香台上不断加柏树叶焚香朝圣(磕头),每人从地上拣起几块石头或柳叶子加在敖包上。因此,敖包一年比一年高大雄伟,成为人们开展文体活动的重要场地。

正式举行祭祀仪式时,活佛或地位高的喇嘛率领众多喇嘛绕敖包诵经,群众则身穿节日盛装,手里拿着招财彩旗,骑着马排成队从右向左绕敖包转三圈。祭敖包时还要取“阿尔山”(即圣水),并用这圣水向畜群洒注。在举行敖包祭祀活动中,女性可以参加敖包集会,但宗教仪规规定,妇女不能参加祭祀敖包。

祭祀仪式结束后,开始娱乐。按照民间风俗有赛马、射箭、摔跤和宴会,同时开展贸易活动。宴会结束前,把敬献敖包的酒、奶、饼、糖等祭祀均分给群众,坐在一起吃野餐。

青海海西蒙古族祭敖包因有独特的当地特色,2006 年被批准为省级非物质文化遗产代表作名录。

















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